難度︰★★★
路線︰榕樹澳→深涌→石深坑→橫山徑→蛇石坳→天梯→榕樹澳
編號︰367/240602+1:675
西貢西最高峰石屋山,孕育出數條中長距離之石澗,皆暢通而不險,無激昂瀑崖倒有別緻短瀑清潭,諸如石深坑、石榕坑、石荔坑等較為人所知悉;然而訪遊者不多,可能因其出入位置偏遠所致,有感滄海遺珠。石深坑,源起石屋山,流入深涌,澗道綿長,下段平坦多大石,上段氣勢漸起,瀑布連環,形態各異;雨後到訪,至為激賞;窮源出蛇石坳—坳門橫山隱徑白石坳以南,可登石屋山或於坳門急降返回榕樹澳。
「偶爾吹來強風,樹上的雪如粉末撒下,黏在路過登山者的後頸,熱交換瞬間,冷得不禁抖擻一下」
一覺醒來,窗外看見上佳天氣,燦爛陽光照耀雪峰峰頂,金光閃耀,日照金山不是某個旅遊景點的專利,而是普通如日出。縱然今日登頂乃最好時機,落山已是排程中的計劃,慶幸不用淋林返回市區,回想起出發那日,自覺幸運。日本三連假翌日,赤岳鑛泉冷清得只有我們和數名登山者;能獨享幾乎無人雪山的機會不是屬於我的。
硫磺岳,海拔 2,760 米,乃破裂火山口邊緣之高點,位處八岳主峰赤岳以北。山頂廣闊平坦,除可飽覽整個八岳群峰外,亦能極目四周之山脈。至於冬季之硫磺岳,屬於較為容易的一座,成為眾多學習攀登雪山的第一座雪山。
「氣溫急速下降,澄明的夜空在耀眼的月光下仍然看得見星空」
冰爪、冰斧與頭盔可以說是雪山登山最基本的裝備,也是保障安全至為關鍵的東西。冰爪為鞋底增加磨擦力、冰斧通常用於滑落時制動,頭盔其用處則顯然易見:保護頭部。
冰爪固定於鞋底分成三種模式:穿入式、綁帶式及混合式。穿入式(step-in),又叫全快扣式,冰爪前後皆有扣,對應備有溝槽的鞋,相當穩固;綁帶式(strap-on),則以綁帶形式,將冰爪與登山靴貼合,不用具有特別設計的鞋,可對應大部份登山靴,但綑綁不當,會令冰爪不夠穩定;而混合式(hybrid、mixed、semi-step),或作半快扣式,冰爪後方有扣而前方為帶,須對應後方有溝槽的鞋,是登山最常用的一種。冰爪爪數一般分為十爪或十二爪,前者用於平坦雪地等休閒行程,後者則屬技術型,在雪坡或岩冰混合地形等真正的登山較為合適。
冰斧主要分成健行用與技術用。健行用者,斧身為直身,功能類近行山杖,可插入雪地作平衡;技術用者,則有彎曲的斧身,用於陡峭或者攀冰時,讓雙手留有空間於斧身與岩牆或冰岩之間。
頭盔則與一般登山無異,惟大細須預留空間予冷帽,因雪地登山頭部必須保暖。
踏出舒適帶總是難以啟步,多年來猶豫是否栽進雪山這個世界,漸漸在兩次尼泊爾登峰時確立自己最真實的意願。疫情後嘗試報名訓練,未能成事,翌年終於成團。跟團也是一個要面對「困難帶」,皆因過往基本上由計劃到實行,全是一手包辦,擔心自己不習慣跟從他人安排,或者與參加者不咬弦。無論如何,想習得新技能蓋過一切憂慮。從香港出發前一星期,大家將目光放在天氣預報之中,不幸地降雨日子落在訓練行程上。
「登山的快樂有時就是這麼簡單,千里迢迢、不怕艱辛,只求一景」
山梨縣大月市擁有多個可以欣賞富士山的山頂,於平成四年,大月市公佈了十二座入選山頭,俱具特色,冀將自然之美流傳後世,是為「秀麗富嶽十二景」(しゅうれいふがくじゅうにけい)。而相鄰的扇山與百藏山,則屬於第六與第七號(排名不分先後)。扇山(おぎやま),海拔 1,138 米,南面被哥爾夫球場包圍,登山多由球場邊的「大月上野原線」起步;山頂廣闊,西南可遙望富士山,南面可極目丹澤山系。百藏山(百蔵山,ももくらやま),海拔 1,003 米,山腳有「日本三奇橋」之一猿橋;南面富士山於道志山塊等群山後聳立,遊人常與扇山一併縱走。
富士五湖周邊擁有不少矮山可供閒遊,雖然景色略為單調,但在雪季作為雪地熱身倒是相當親民。昨日於河口湖旁登山,是日計劃於精進湖登山,一處更加遠離遊客的地方。可惜天色比昨日更差,冬季卻大雨連場。據悉有暖鋒正要抵達,與冷空氣相撞之下形成雨水。最終未能成行,提早返回新宿,為雪攀作最後準備。
「霧氣漸漸下沉,單調的禿樹與雪地有如黑白世界,朦朧氣氛仿似進入迷離境界」
三國山(三国山),標高 1,328 米,分屬神奈川縣、靜岡縣及山梨縣,處山中湖以南,為欣賞富士山的好地方。西稜伸延出楢木山、大洞山等極為平坦,其山坳稱為籠坂峠,為「國道 138 號」通過之地,此坳曾是日本極為重要的一個地方,乃東海道至甲斐國的重要通道「甲斐路」通過之地。
「林隙之間,可以看見巨大的笠岳山體,其山容與多彩的地表叫人垂涎」
除了「新中之湯路線」(新中の湯ルート)之外,能直接登上燒岳另有兩途:由上高地田代橋登上新中尾峠,途中有幾道鐵梯攀爬;或由中尾高原抵達新中尾峠,此路線相對簡單卻較長。兩路仍須花上一個鐘頭多登上山頂,與直接登頂的「新中之湯路線」是截然不同的風格。連同前往西穗山莊的割谷山稜線,所有路線皆匯合於新中尾峠的燒岳小屋。
「山是一個活體,有生命的岩石,並不如傳統所理解的『不動如山』」
燒岳(焼岳,やけだけ),位處上高地,海拔 2,455 米,乃活火山,亦屬「日本百名山」之一員;與鄰近之割谷山、白谷山及アカンダナ山(同為活火山)組成「燒岳火山群」。與乘鞍岳同處飛驒山脈之末端,燒岳乃此山脈最活躍之火山。燒岳有兩峰,南峰標高 2,455 米,由於有崩塌危機,禁止進入,北峰標高 2,444 米,為可達之最高點;三峰之間有一火山湖,為爆裂火山口,故兩峰實為火山口邊緣之兩個高點。山頂持續的地熱活動,令登山者彷如身處蒸籠之中,走在岩石間冒起充滿硫磺味的火山氣體之中,別有一番滋味。
「本來最輕鬆的一座百名山,卻遇上壞天氣,也許要讓人知道,有些東西並不一定可以輕易得來」
不知何故,整晚顯得相當疲累。醒來好奇一看窗外,依舊濃霧,叫人相當無奈。日本氣象局預報,乘鞍岳的天色會在上午十點至下午一點好轉,是全日唯一天晴的時段。因為要遵守退房的時間,早餐過後大家未有在山屋守候,皆出發走到疊平巴士站旁的建築物留守。偶爾會聽到十點出發這種討論。地庫有一個「乘鞍岳自然展示館」,在等候之時消磨一下時間。館內介紹植物隨着海拔變化的組成、野生動物標本、地質與火山形成等等,豐富的資訊相當值得花上一點時間。
「令她難忘的不是維港景致,而是街道上鱗次櫛比的霓虹燈,她問我現在還是否存在,我說都因政策而拆掉,再不是往昔的香港」
乘鞍岳(乗鞍岳),主峰劍峰(剣ヶ峰)標高 3,026 米,為「日本百名山」之一員,位處飛驒山脈南部主稜線,經十石岳延至燒岳(焼岳),屬複合火山。山體寬廣平緩,東坡有溶岩形成的乘鞍高原,冬季時乃滑雪勝地;建有日本最高的公路翻越此山,東面稱為「乗鞍エコーライン」,西面稱為「乗鞍スカイライン」(2023 年今因山泥傾瀉而封閉),最高點為疊平,標高 2,700 米,有巴士直達。乘鞍岳屬活火山,最近一次爆發已有 9,200 年前之遠,而近期則只有水蒸氣爆發,最近一次僅於 500 年前。山上多個湖泊皆屬火山湖或堰塞湖。作為山岳信仰的國家,於古代稱為「位山」的乘鞍岳,早期於山麓遙拜;後來修驗者登山,於山頂建立朝日權現神社,但對比同為飛驒地方的白山及御岳山,此山之宗教意味相對薄弱;隨着建立信仰登山道,山麓處建立乘鞍神社,宗教氣氛逐漸濃厚;至十八世紀末,人們始流行登頂於權現神社參拜御來光(日出)。高海拔且平坦的地勢,亦吸引日本建立宇宙研究設施,1949 年東京大學於摩利支天岳山頂建立乘鞍日冕觀測所(乗鞍コロナ観察所),1953 年再建立宇宙射線研究所。而周邊亦因其地熱,建立大量溫泉設施,包括乘鞍溫泉鄉(のりくら温泉郷)、平湯溫泉、白骨溫泉及中之湯溫泉(中の湯温泉)等等。
龍脊雖然不高,西坡卻孕育出數條短而寬闊的石澗,盡流入大潭港,今為引水道所截,然而引水道以上,仍有可觀之處,以石澳道為界,可上下溯遊之,饒富趣味。
雲爛石澗,源起雲枕山西面,流入爛泥灣,連續不斷之瀑流,每瀑皆景,愛瀑之饕餮,定必流連忘返。
龍爛石澗,源起龍脊,流入爛泥灣,澗分兩源三支,以右源最為吸引,瀑闊流長,可比大澗,遠在引水道亦能觀之,深深吸引遊人一探,美中不足之處,為中段之水管,有礙景觀。以上兩澗坊間與雲爛石澗籠統合稱爛泥灣坑,為區別之不予採用。
銀坑,源起打爛埕頂山西南面,流出銀坑村,澗分三源四支,右源甚妙趣,下半段收窄,需撥草而溯,後半段卻宏大多變,橫壁瀑布、石峽瀑布、連綿坡流,各具特色。
加德滿都市內有多個古蹟或建築別具特色,奈何距離有點遠,比較適合包車前往。這次我們前往四個景點:滿願塔、帕坦王宮廣場、加德滿都王宮廣場及猴廟。除了首兩個地點,皆曾經到訪,然而並沒有因而失去新鮮感。其宗教魅力與尼泊爾特色,叫人難以坑拒。
位於城東的 Boudhanath Stupa(布達納特,或作滿願塔),是世上最大的球形佛塔之一,埋葬着 Kasappa Buddha(迦葉佛,葉在此讀成「攝」),於 1979 年列入「世界文化遺產」,為昔日西藏至加德滿都的貿易路線必經之地;2015 年四月的大地震,摧毀了佛塔圓頂以上的部份,經修復於一年後重新開放予人參觀。
位於城南的 Patan Durbar Square(帕坦王宮廣場),亦同樣於 1979 年列入「世界文化遺產」,為加德滿都三個王宮廣場其一,大部份以木與紅磚建成,屬於 Malla(巴勒布)王朝(公元 1201—1779)之王宮。
位於城中心之 Kathmandu Durbar Square(加德滿都王宮廣場),同為加德滿都三個王宮廣場其一,建於公元後四至八世紀(部份建築於十六世紀由 Malla 王朝所建),是尼泊爾最具歷史與文化價值的建築群,歷數世紀之古舊木建築,曾於 2015 年之大地震破壞不少。
位於城西之 Swayambhunath(斯瓦場布納特,俗稱猴廟),為一座佛教寺廟,建於五世紀,座落於小山丘之上,乃尼泊爾國家象徵;因獮猴生活於廟之西北,故有「猴廟」這個名字;其佛塔頂部於 2010 年一次大翻修時,以兩公斤黃金重新鍍金;而佛塔常見的十三層結構,意指修行的十三層境界,眼晴象徵佛眼無遠弗屆,鼻則為尼泊爾數字一,有萬物歸一之意。